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内容简介
很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出 活人祭祀）、参与超现实主义 运动（但跟布贺东决裂）、自 创「普遍经济」理论（ 超克「柜乏、累积」的经济 思想）、开出尼采新读法 （脱离黑格尔体系）、建构异质 文化史、也创作争议性的 情色「极限文本」。 《 眼睛的故事》（Histoir e de l rsquo;o eil, 1928） 是其中最早、最有名的， 生田耕作日译為《眼球谭》。情 节大胆，讲十六岁男女主 角的激情与逸轨 。叙述者说：「我只喜 欢那些被归类為骯脏的」， 超越放荡，欢庆荡尽与过剩。 前半段，故事包 括在彼此身上撒尿、在死人身旁 交欢等等露骨描写。后半段，离 开滨海家乡，到西班牙之后 ，爱与死的交缠更强化，在暴 力的斗牛场展现。 女主角席梦娜 享受用屁股把蛋压碎的刺 激，迷恋被屠斗牛的睪丸， 她让「蛋」（oeuf）和 「眼」（oeil）的声音意 义互相流转。而西方思想裡，眼 睛作為理性之光的隐喻，也 被彻底颠覆。最后，席梦 娜引诱、强暴、并和同 伴一起勒死年轻神父，甚 至挖出死者的眼睛来爱抚身体 ，还放进g门和阴部， 為巴塔耶著名的「太阳g门」理 论，做了最激烈的 註脚。 《眼睛 的故事》故事简短，意象却极强 烈。它的x愛描述 ，不见得能挑起情欲，反而会令人 不安，因為「g门裡的 眼睛」移动符号象徵的位 置，挑战文明接受的极限，质疑 意义的可能性。很多人知道巴塔耶 （George s Bataille, 18 97-1962）是 怪才。在热闹的巴黎文 化圈，他的路数独特 ，有别於战后当时 强势的存在主义，為傅柯、德 希达等下一代指出新路 。他比前卫更前卫，颠覆主
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